中医基础理论知识简介笔记（阴阳学说）

按道理来讲，阴阳学说是很重要的，因为中华古文明传统文化里边无处不渗透着阴阳学说理论，每一个领域都靠阴阳学说作指导。阴阳学说既是一个哲学学说，作为说明万事万物的一个说理工具，同时它还代表一定的物质内容。后边一句“代表一定的物质内容”原来没有，是我说的。一般的书讲阴阳学说就说是哲学思想，它是一个说理工具，它说明万事万物相互对立的两个方面，它们怎么样起作用，怎么样起变化，以这个道理来阐述万事万物。阴阳学说和现在的矛盾论、矛盾对立统一学说是很一致的，很多地方。我们学过矛盾论的再学阴阳学说那就非常简单。两个非常的一致，不是完全相等。另外同学们应该知道阴阳学说它不仅是哲学学说，而且它还包含着一定的物质内容，因为咱们搞气功就需要谈这个问题了。前边在讲整体观的时候曾经讲了“道生一，一生二”，那个“二”就是指阴阳，那个阴阳就不是一般的学说，不是说理工具了，它是指的阴阳二气——阴气阳气。这两种气在宇宙里边，在宇宙发生学里边有这个过程，有阴气阳气这两种东西，这个阴阳二气再化生出万物来，它是一种客观存在。所以我们搞气功的同志应该知道，阴阳学说它不是一般的哲学理论、说理工具，而且还有它的实际物质基础。不过这一点不强求同学们接受，因为书上没有。我们搞气功就应该懂得阴阳二气的客观存在，有这个东西。以前不要说阴阳二气，就说个“气”都说是神秘主义。你再说个阴阳二气就更神秘主义了过去讲“神”说是神秘主义，讲道也是神秘主义，讲阴阳二气也是神秘主义，讲五行也是神秘主义。把这一切都归到神秘主义里边去了。其实不是那么回事。搞了气功之后慢慢慢慢来体认这些东西，它都是客观存在。我们今天不从阴阳二气讲，讲阴阳二气就比较深了，讲整体观时讲阴阳二气也是一提而过，在这也不多讲它。用学说来讲阴阳学说，从哲学高度，从哲学概念上来讲它应该是什么样的理论。这个阴阳学说从哲学上来讲，也是中国哲学的本根理论之一。什么叫本根？宇宙的本根，本体论。中国的宇宙本体论最少是那么几大家，一家是道论，道是宇宙的本根，一种是元气论，元气是宇宙的本根，还有的说道和元气是一个，但是从古典哲学上分是不一致的。第三个就是阴阳也是宇宙的本根。当然还有个唯心的理气，宋明理气学说，也是宇宙的本根。所以阴阳从哲学上来讲是宇宙的本根的学说，它从这建立起来。不过这个宇宙本根在中国的传统文化当中怎么把它统一，这么多理论是不是各自独立的呢？如果从气功的高度来看这些理论，它们不是各自独立的，从气功来观察、体察，或把古典的学说审查一下，这四个本根它是有一定的范围和内容的。说“道”是宇宙的本根，对不对？对，说它是最根本的，有它的物质，也有它的规律。说元气是宇宙的本根，它也是化生我们这个宇宙的本根。它怎么个本根法呢？它是在道的基础上演化出元气，由元气演化出万事万物，宇宙的万事万物是从元气演化过来的，最根本的元气，所以这也是本根。那么阴阳呢，阴阳更具体一点了，阴阳二气直接化生宇宙万事万物。正因为这一点讲阴阳本根，《黄帝内经》讲得比较突出，“阴阳者天地之道也”，天和地，日月星辰称为天，大地称为地，它的根本道理，演化这样的具体事物，由阴阳直接演化过来的。所以这个本根理论是从万事万物的角度，这三个层次，都算本根的东西，但本根里边又有差异。那么讲阴阳生天地，天地之道也，什么意思？阴阳是天地万事万物的规律和道理，所以讲阴阳学说就讲具体事物了，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”这个问题《黄帝内经》就是这么讲起来的，天和地的规律，万事万物的纲领，一直在变化，都是从阴阳而来，阴阳一变化万事万物就都在变化了，阴阳能够统帅万事万物。所以真正要讲万事万物的变化要从阴阳讲起来，在这一点上我们知道阴阳学说是统帅万事万物的根本学说是从这个意义上讲的。阴阳学说有四个内容或说四个基本规律。

按道理来讲，阴阳学说是很重要的，因为中华古文明传统文化里边无处不渗透着阴阳学说理论，每一个领域都靠阴阳学说作指导。阴阳学说既是一个哲学学说，作为说明万事万物的一个...